Beschrijving van de rituele mensenoffers van de Inca s.

Beschouwingen over stervensbegeleiding en bezinning op de eigen sterfelijkheid. Wie nog maar kort heeft te leven, moet kunnen rekenen op mensen die hem tot het laatste begeleiden. Toch is in deze zo kwetsbare situatie van het naderende sterven vluchtgedrag geen uitzondering. Een reden kan zijn dat die zo sterfelijke ander jou confronteert met je eigen sterfelijkheid.

Dit boek is geschreven vanuit het besef dat mensen die terminaal zijn, niet in een isolement mogen raken. Dit is gewoon een kwestie van humaniteit. In de twee laatste hoofdstukken wordt die humaniteit vertaald in tien praktische 'omgangsvormen': empathie, mededogen, geduld, humor, wellevendheid, tederheid, integriteit, zelfkennis, respect, trouw. Ook staan in deze hoofdstukken voorbeelden van brieven en korte teksten die je zou kunnen schrijven.
De sfeer van ieder hoofdstuk wordt aangegeven door een tot de verbeelding sprekende foto van natuurfotograaf Jan Vermeer.

Hans Bouma is dichter, ethicus en publicist. Eerder verschenen van hem onder meer De taal van het troosten en Handen die mij nooit verlieten

"Bernhard. Een verborgen geschiedenis" is een historische reconstructie van het eerste deel van zijn leven. Ze baande zich een weg door alle rookgordijnen die in de loop van de tijd rond Bernhard zijn opgetrokken en reisde door de geschiedenis van Europa, op zoek naar de verloren wereld waaruit hij voortkwam en naar de jongen die hij ooit was.

Juliana (1909-2004) was een door velen geliefde vorstin; niettemin weten we weinig van haar persoonlijk leven. Na een afgeschermde jeugd in de benauwenis van het hof en na haar opbloei tijdens haar verblijf in Canada gedurende de Tweede Wereldoorlog, waarbij ze zich veel actiever inzette voor de geallieerde zaak dan veelal wordt gedacht, begon Juliana in 1948 vol ambitie aan haar 'zware maar mooie' taak. De competente prinses werd evenwel algauw geconfronteerd met grote persoonlijke en politieke teleurstellingen en haar regeringsperiode werd getekend door een reeks van crises. Juliana's blijvende liefde voor prins Bernhard, die in 1936 als haar bevrijder uit de hemel was gevallen, werd haar achilleshiel. Hij bracht haar bijna ten val. Juliana was grillig en gretig; gelovig en goedgelovig. Gewoon was ze in elk geval niet. Ze moest functioneren in een wereld van zich vaak superieur voelende mannen. En zoals ze zich tegen allerlei andere conventies verzette, verzette Juliana zich van jongs af aan tegen de achterstelling van vrouwen. Niet eerder verscheen een zo uitgebreide, op wetenschappelijk onderzoek gebaseerde biografie van de vorstin die velen beschouwen als 'onze' koningin. Withuis kon haar werk baseren op brieven en ander nooit eerder gepubliceerd privémateriaal. Daarmee schreef ze niet alleen een intieme en indringende levensgeschiedenis, maar ook een portret van een veelbewogen eeuw.

Over de Soviet Unie in de tijd van Gorbachev. In Amsterdam uitgegeven.

Down the centuries, self-starvation has taken many morbid guises - in the extremes of religious fasting and the abstinence of the saints; in hunger strikes; in the exhibition of iving skeletons and hunger artists; in the fate of melancholica, hystericsm the possessed and bewitched. This strange story culminates in the 19th century labelling of anorexia nervosa, a condition which has since attracted a host of theories and explanations and a vast literature, the course of which a medical curiosityhas been transformed into a modern disease. In the history of psyhiatry this is a remarkable account, of great clinical ad historical importance, which will interest anyone concerned with the interaction of culture and the individual. Walter Vandereycken, an international authority on the research and treatment of eating disorders, is Professor of Psychiatry at the Catholic University of Leuven, Belgium. Ron Van Deth is a psychologist in Leiden, the Netherlands.

The humorous side of Dutch culture of the seventeenth century is obscured by a change that took place around 1670. Religious treatises and books of manners warning against laughter contributed to a new image, that of the humourless, Calvinist Dutch. Mainly based on a manuscript with some two thousand jokes, the lost laughter of the Golden Age is reconstructed and analyzed. Most jokes are crude and obscene, and they throw new light on attitudes towards sexuality, religion and other aspects of life.

A personal account of one mans journey through the dappled groves of culture and tradition, who explores Druidry through the eyes of a man in love with his heritage and land. Written with clarity, humour and pathos, this journey through tradition descends into the mysteries of Druidry and of its practice in the 21st century. fundamental principles of Druidry from ritual, connection, mythology, shamanism a personal ride through the Druid year Share in a world of wondrous beings, of sheer potentiality beyond comprehension, and the awe and childlike surrender one feels when confronted with the enchantment of Druidry.

Examines Levin's claims that the stage adaptation of Anne Frank's diary rejected a Jewish treatment of the work in favour of a play with a universal message. The text establishes the bias of the opposition to Levin and places the issue in the context of the wider cultural struggle of the 1950s.

DIVClose readings of canonical Spanish “Golden Age” and Latin American “colonial” texts, drawing heavily on the findings and strategies of psychoanalytic criticism, gender studies and Marxism, and offering an understanding of a repres/div