Religie

Gedramatiseerde levensloop van Boeddha aan de hand van belangrijke historische brontekst uit het Pali, Sanskriet en uit China.

Adrianus van Utrecht was de zoon van een scheepstimmerman uit Utrecht. Hij werd theoloog, rector van de universiteit van Leuven, opvoeder van Karel v en diens stadhouder in Spanje. Hij was een leermeester van Erasmus en botste met Luther. Het was een onwaarschijnlijke levensloop voor iemand van zijn afkomst. Hij bereidde in Spanje een oorlog voor tegen de Fransen toen de kardinalen in Rome hem in januari 1522 na een eindeloos conclaaf onverwacht tot nieuwe paus kozen. Zuchtend aanvaardde hij dit goddelijke lot. De reis naar het Vaticaan was lang en gevaarlijk, en eenmaal aangekomen wachtte hem een bijna bovenmenselijke opdracht. De kerk balanceerde financieel en moreel op de rand van de afgrond. Met zijn radicale hervormingsplannen en karige levensstijl maakte Adrianus zich niet geliefd in het corrupte Rome van de Renaissance. Na een pontificaat van nauwelijks anderhalf jaar overleed hij, moegestreden, onder verdachte omstandigheden. Hij is de geschiedenis in gegaan als een vreemdeling in Rome, een onbeduidende, tragische tussenpaus. Toch effende hij de weg naar een vernieuwing van de katholieke kerk. Reden waarom de huidige paus bij zijn aanstelling zelfs even overwoog de naam van hervormer Adrianus aan te nemen.00Niet eerder verscheen een toegankelijke publieksbiografie van deze enige paus uit de Lage Landen, en dat is zeer opmerkelijk, want het is een man met een bewogen en bijzonder levensverhaal, dat zich afspeelt op het snijvlak tussen middeleeuwen en vroegmoderne tijd, gegoede adel en ontwikkelde burgerij, katholicisme en het allereerste protestantisme.

We live in a profoundly spiritual age, but not in any good way. Huge swaths of American culture are driven by manic spiritual anxiety and relentless supernatural worry. Radicals and traditionalists, liberals and conservatives, together with politicians, artists, environmentalists, followers of food fads, and the chattering classes of television commentators: America is filled with people frantically seeking confirmation of their own essential goodness. We are a nation desperate to stand of the side of morality--to know that we are righteous and dwell in the light.
In An Anxious Age, Joseph Bottum offers an account of modern America, presented as a morality tale formed by a collision of spiritual disturbances. And the cause, he claims, is the most significant and least noticed historical fact of the last fifty years: the collapse of the mainline Protestant churches that were the source of social consensus and cultural unity. Our dangerous spiritual anxieties, broken loose from the churches that once contained them, now madden everything in American life.
Updating The Protestant Ethic and the Sprit of Capitalism, Max Weber's sociological classic, An Anxious Age undertakes two case studies of contemporary social classes adrift in a nation without the religious understandings that gave them meaning. Looking at the college-educated elite he calls "the Poster Children," Bottum sees the post-Protestant heirs of the old mainline Protestant domination of culture: dutiful descendants who claim the high social position of their Christian ancestors even while they reject their ancestors' Christianity. Turning to the Swallows of Capistrano, the Catholics formed by the pontificate of John Paul II, Bottum evaluates the early victories--and later defeats--of the attempt to substitute Catholicism for the dying mainline voice in public life.
Sweeping across American intellectual and cultural history, An Anxious Age traces the course of national religion and warns about the strange angels and even stranger demons with which we now wrestle. Insightful and contrarian, wise and unexpected, An Anxious Age ranks among the great modern accounts of American culture.

A clear-sighted revelation, a deep penetration into the world of Scientology by the Pulitzer Prize-winning author of the now-classic study of al-Qaeda's 9/11 attack, The Looming Tower. Based on more than two hundred personal interviews with both current and former Scientologists--both famous and less well known--and years of archival research, Lawrence Wright uses his extraordinary investigative skills to uncover for us the inner workings of the Church of Scientology: its origins in the imagination of science-fiction writer L. Ron Hubbard; its struggles to find acceptance as a legitimate (and legally acknowledged) religion; its vast, secret campaign to infiltrate the U.S. government; its vindictive treatment of critics; its phenomenal wealth; and its dramatic efforts to grow and prevail after the death of Hubbard. At the book's center, two men whom Wright brings vividly to life, showing how they have made Scientology what it is today: The darkly brilliant L. Ron Hubbard--whose restless, expansive mind invented a new religion tailor-made to prosper in the spiritually troubled post-World War II era. And his successor, David Miscavige--tough and driven, with the inenviable task of preserving the church in the face of ongoing scandals and continual legal assaults. We learn about Scientology's esoteric cosmology; about the auditing process that determines an inductee's state of being, about the Bridge to Total Freedom, through which members gain eternal life. We see the ways in which the church pursues celebrities, such as Tom Cruise and John Travolta, and how such stars are exploited to advance the church's goals. We meet young idealists who joined the Sea Org, the church's clergy, whose members often enter as children, signing up with a billion-year contract and working with little pay in poor conditions. We meet men and women "disconnected" from friends and a family by the church's policy of shunning critical voices. And we discover, through many firsthand stories, the violence that has long permeated the inner sanctum of the church. In Going Clear, Wright examines what fundamentally makes a religion a religion, and whether Scientology is, in fact, deserving of the constitutional protections achieved in its victory over the IRS. Employing all his exceptional journalistic skills of observation, understanding and synthesis, and his ability to shape a story into a compelling narrative, Lawrence Wright has given us an evenhanded yet keenly incisive book that goes far beyond an immediate exposé and uncovers the very essence of what makes Scientology the institution it is.

Geschiedenis en actuele situatie van de rooms-katholieke orde der jezuïeten, wereldwijd en in Nederland.

Over the years, Pema Chödrön's books have offered readers an exciting new way of living: developing fearlessness, generosity, and compassion in all aspects of their lives. In No Time to Lose Pema invites readers to venture further along the path of the "bodhisattva warrior," explaining in depth how we can awaken the softness of our hearts and develop true confidence amid the challenges of daily living.

Pema reveals the traditional Buddhist teachings that guide her own life: those of The Way of the Bodhisattva (Bodhicharyavatara), a text written by the eighth-century sage Shantideva. This treasured Buddhist work is remarkably relevant for our times, describing the steps we can take to cultivate courage, caring, and joy—the keys to healing ourselves and our troubled world. Pema offers us a highly practical and engaging commentary on this essential text, explaining how its profound teachings can be applied to our daily lives.

Given the salience of the terms 'Salafism' or 'Jihadi-Salafism,' not only in specialist analysis but also in the media, the currents of Islamic thought grouped under these terms are poised to become more widely known. Yet much western analysis suffers from a lack of sophistication and discernment on this important doctrinal trend in contemporary Islamic thought, so that 'Salafism' is some what liberally employed to denote, with far too much specificity, a phenomenon that is only opaquely defined to the western reader. The contributors to "Global Salafism" are careful to map out not only the differences in the Salafist schools, but also to underscore the fluidity of this broad doctrinal tendency. They examine the phenomenon both in its regional manifestations - which demonstrate surprising diversities, ambivalences and contradictions - and in its shared essential doctrines. In so doing they highlight the ambivalences inherent in Salafism itself, and the Salafist believers' claim to be reviving Islamic thought for the modern age - albeit through the paradox of 'out-antiquing the antique' by appealing to a greater, older, purer authenticity. With considerable subtlety the tensions between the local and the global aspirations of exponents and claimants to the 'Salafist method' are explored and the parallels and divergences weighed. This is a unique book that can justifiably claim to be pioneering, as it is the first of its kind to take the phenomenon of Salafism as a whole, and address the task of defining what is, despite its crucial importance, a relatively neglected field.

Guided by a literal reading of the prophetic sections of the Bible, Christian Zionists are convinced that the world is hurtling toward a final Battle of Armageddon. They believe that war in the Middle East is God’s will for the region. In this timely book, Victoria Clark first explores the 400-year history of this powerful political ideology, laying to rest the idea that Christian Zionism is a passing craze or the province of a lunatic fringe. Then Clark surveys the contemporary Christian Zionist scene in Israel and in the United States, where the influence of the religious fundamentalists has never been greater.

Clark engages with Christian Zionism directly, interviewing leaders, attending events, and traveling with Christian Zionists in the Holy Land. She also investigates the Christian Zionist presence in Israel. She finds that the view through the Christian Zionist lens is dangerously simple: President Bush’s War on Terror is a mythic battle between good and evil, and Syria and Iran represent the powers of darkness. Such views are far from rare—an estimated fifteen to twenty million Americans share them. Almost one in three Americans believes Israel was given to the Jews by God as a prelude to the Battle of Armageddon and Jesus’ Second Coming. Clark concludes with an assessment of Christian Zionists’ impact on American foreign policy in the Middle East and on America’s relationships with European allies since the attacks of 9/11.

Overzichtelijk naslagwerk over de geschiedenis van Zen in China en Japan van de 5e t/m de 17e eeuw.

Achtergronden en uitleg van het apocriefe, gnostische evangelie.

Interviews met de invloedrijke Nederlandse psychiater (1929) over psychiatrie, medische biologie en religie en over zijn persoonlijke visie op religie en zijn joodse achtergrond.

From the first Arab-Islamic Empire of the mid-seventh century to the Ottomans, the last great Muslim empire, the story of the Middle East has been the story of the rise and fall of universal empires and, no less important, of imperialist dreams. So argues Efraim Karsh in this highly provocative book. Rejecting the conventional Western interpretation of Middle Eastern history as an offshoot of global power politics, Karsh contends that the region’s experience is the culmination of long-existing indigenous trends, passions, and patterns of behavior, and that foremost among these is Islam’s millenarian imperial tradition.
The author explores the history of Islam’s imperialism and the persistence of the Ottoman imperialist dream that outlasted World War I to haunt Islamic and Middle Eastern politics to the present day. September 11 can be seen as simply the latest expression of this dream, and such attacks have little to do with U.S. international behavior or policy in the Middle East, says Karsh. The House of Islam’s war for world mastery is traditional, indeed venerable, and it is a quest that is far from over.

Analyse van het wereldwijde islamitische terrorisme en de onderlinge politieke, theologische en maatschappelijke conflicten tussen moslims en de factoren in de westerse wereld die aan dat terrorisme ten grondslag liggen.

These writings, new translated from Greek, are the earliest and most venerable examples of the mass of ecclesiastical literature produced in the first centuries A.D. They are the work of a group known as the Apostolic Fathers, who faithfully preserved the Apostolic teaching and tradition between the time of the Apostles and the late second century. Most of their writings take the form of epistles: those of Clement of Rome, Ignatius of Antioch and Polycarp, for example, are warmly human and affectionate, while the anonymous "Epistle to Diognetus" and the "Epistle of Barnabas" are more impersonal. All, however, have a genuine pastoral concern -- they are interested more in people than ideas, in practice more than dogma.

In dit wereldberoemde boek lopen feiten en fictie op wonderbaarlijke, duivelse wijze door elkaar. De 2 hoofdpersonen, Djibriel en Saladin Chamcha, buitelen in een werveling van verhalen en beschouwingen door tijd en ruimte naar hun lotsbestemming. In een verblindende mengeling van humor en religie, van filosofie en literatuur, sleept Salman Rushdie de lezer mee door een epos van liefde, hartstocht, bedrog en trouw. Boven Engeland ontploft een vliegtuig. Twee Indiase acteurs, de wervelende Djibriel en de keurige anglofiel Chamcha, tuimelen omlaag. Zij overleven de val en ontwikkelen zich daarna tegengesteld. Djibriel wordt als Gabriël, de aartsengel. Chamcha verslonst en wordt duivelachtig. Maar een apocalyptisch slot nivelleert de diametrale verschillen. Rushdie's vorige romans vertonen een historisch geraamte. 'De duivelsverzen' zijn een visionaire draaikolk van gedachten. De roman zit vol parabels, gedaanteverwisselingen en tegenstellingen: goed versus kwaad, werelds tegenover geestelijk. Controversieel is de beschrijving van de Islam als een historisch verschijnsel en Mohammed als wezen met menselijke en aardse drijfveren. Het epos lijkt fantastisch doch stoelt sterk op realiteit. Koran en Islam worden zodanig geïnterpreteerd en geparafraseerd dat dit op islamieten beledigend en onthechtend werkt, op anderen als een eruptie van eruditie overkomt.

In onze cultuur is het omgaan met de Bijbel generaties lang eerder een daad van eerbied geweest dan een speurtocht naar kennis over de held en hoofdperonen van de Bijbel. Zo is, door de eeuwen heen, de complexiteit van Gods wezen en 'leven' verbleekt in ons bewustzijn. Jack Miles laat ons, scherp uitgetekend, de oneindig complexe God zien die de oneindig compexe mens naar zijn beeld schiep. In God: een biografie dringen we door tot de essentie van dat literaire meesterwerk dat onze cultuur zeker zo sterk gevormd heeft als ons geloofsleven. God een biografie betekend een keerpunt in de geschiedenis van de Bijbel-studie

Korte vertellingen over legende en historische werkelijkheid van een aantal heiligenlevens.

De almacht van de priester, het gezinsgeluk van de jaren vijftig: het waren de idealen van het Rijke Roomse Leven waarmee Jos Palm werd opgevoed. Maar toen kwamen de vernieuwing en verwarring van de jaren zestig, de katholieke kerk begon na te denken en dat was de nagel aan de0doodskist van het geloof. Het was voor de gewone gelovigen alsof er geen God meer was, geen hemel en geen 'meneer pastoor'. Tot overmaat van ramp0zagen ze hun kinderen achter nieuwe, aardse goden aanlopen: Marx, Mao, Che. Pas met de dood voor ogen wordt er soms weer gebeden, een Weesgegroetje om 'het goed te maken'. In "Moederkerk" schetst Jos Palm de ondergang van het Nederlandse katholicisme zoals die nog niet eerder werd beschreven, in een betrokken, persoonlijk geschiedenisverhaal.

Studie waarin aangetoond wordt dat teleologie -een natuurfilosofie met samenhang en een doelgerichte kosmos- niet in strijd is met natuurbeschouwende richtingen die niet- doelgerichtheid als uitgangspunt hebben

God en macht, god en geld, god en de natuur [en] god en gezondheid. Opstellen.

Studie vanuit een feministisch-theologische perspectief naar kosmologische theologie of christelijke kosmologie, waarbij het sacrale en het profane, mensen en de niet-menselijke natuur in hun onderling verband te zien zijn. Beschrijving van de uitgangspunten, waaraan een theologisch kosmologisch ontwerp moet voldoen, en de kosmologische stand van zaken in de historische en hedendaage theologie. Hierna volgt een bespreking van het theologisch kosmologisch ontwerp van de theologe Sallie McFague in het boek 'The body of God'. Er wordt een koppeling gemaakt met de bevrijdingstheoie van Elisabeth Schüssler Fiorenza. With English abstract.