Een bundeling van getuigenissen van mensen die het nationaalsocialisme hebben meegemaakt. Begin jaren zeventig stelde de Duitse schrijver Walter Kempowski aan allerlei mensen – schrijvers, kunstenaars, taxichauffeurs, de krantenverkoper op straat – de vraag: Heeft u Hitler gezien? Daarop kreeg hij de meest uiteenlopende antwoorden, die samen een fascinerend beeld geven van een volk dat zich liet verleiden door een valse profeet. Enkele jaren later stelde Kempowski de vraag die niemand durfde te stellen: Wist u ervan? Velen ontkenden of antwoordden ontwijkend, anderen vertelden juist gretig waar ze getuige van waren geweest. Beide boeken verschijnen nu in één band voor het eerst in het Nederlands. Een bundeling van getuigenissen van mensen die het nationaalsocialisme hebben meegemaakt. De weerzin, het enthousiasme, het (on)geloof en de verbijstering achteraf. Een volstrekt unieke leeservaring

Causerie over onze beleving van de tijd.

Dagelijkse gebaren worden vaak als iets spontaans gezien. Een historische beschouwing maakt echter al vlug duidelijk dat ook gebaren aan verandering onderhevig zijn. Bovendien verschaffen deze veranderende gebaren ons een waardevol inzicht in de maatschappelijke en culturele ontwikkeling.
In dit boek worden gebaren en lichaamshouding op hun uiteenlopende betekenissen onderzocht. Lopen in Griekenland, retorische gebaren in Rome, de elleboog in de renaissance, het handen schudden in de Nederlandse Republiek en de rituele kus zijn slechts enkele van de onderwerpen die in deze fascinerende studies aan de orde komen.

Begraafplaatsen onthullen flarden van familiegeschiedenissen en levenslopen. Ze laten zich bovendien lezen als kroniek van een stad of streek. Zo begraven de katholieken van Geffen hun doden 'in de rij' met een standaardgraf. De notabelen van Utrecht stellen zich met praalgraven tegen hun sterfelijkheid teweer. In Zwolle mogen de doden in alle rust tot de natuur terugkeren. Op de Zeeuwse dodenakkers waart de watersnoodramp van 1953 rond en in Finsterwolde de klassenstrijd. De regionale en religieuze verschillen vervagen geleidelijk, ontdekte De Bok, begraafplaatsen gaan steeds meer op elkaar lijken. Vreemd genoeg komt dat juist door de individualisering van het verdriet. Nabestaanden willen steeds persoonlijker uiting geven aan hun verlies en dus verschijnen overal eenderde kunstwerken, dichtregels, veldstenen, lantarentjes en kindertekeningen.

De invloed van de veranderende vormen van vrijetijdsbesteding op de ruimtelijke ordening in Nederland.

Oorlogsdagboek van Trees Schretlen, Trees pakte op 17 september 1944 haar schoolagenda, eigenlijk bedoeld om binnenkort haar eerste huiswerk in te zetten, en schreef op de eerste dag van haar dagboek uitbundig: “De strijd om Nijmegen is begonnen!”.
Op zondag 17 september 1944 begon de grootste luchtlandingsoperatie uit de wereldgeschiedenis, waarbij Nijmegen, Eindhoven en Arnhem veroverd moesten worden. Maar Arnhem was een brug te ver en de zes maanden daaropvolgend zou Nijmegen als vooruitgeschoven bruggenhoofd spil en draaipunt worden in de oorlog aan het westfront. Historische tijden dus. Aan het turbulente begin van deze periode nam in Nijmegen een tienermeisje haar pen ter hand. Trees Schretlen is haar naam. Zij pakte haar schoolagenda, eigenlijk bedoeld om binnenkort haar eerste huiswerk in te zetten, en schreef op de eerste dag van haar dagboek uitbundig: “De strijd om Nijmegen is begonnen!”. Vanaf 18 september 1944 tot en met half februari 1945 doet Trees dagelijks en met een zeer goed gevoel voor de realiteit, verslag van de verschrikkingen van de belegering van Nijmegen.

De auteur, diep getroffen door het dagboek en de brieven van Etty Hillesum, analyseert in dit boek facetten van haar geschriften. 

Geld heeft, in allerlei vorm, al eeuwenlang een rol gespeeld in het menselijk bestaan. Het is waarschijnlijk ontstaan in China. Het is opnieuw uitgevonden in Griekenland en uiteindelijk heeft het zijn weg gevonden naar Europa en vandaar naar de rest van de wereld. Dit boek is een handleiding, het vertelt de geschiedenis van het geld, maakt de beginnende verzamelaar duidelijk waarop hij moet letten als hij op dit terrein serieus aan de slag wil en vertelt hoe hij zijn verzameling optimaal kan maken. Rijkelijk geïllustreerd.

Verbeter jezelf, begin bij de wereld. Ontdek de kracht van het wij in jezelf.  Het ik-tijdperk is voorbij, samen op weg naar een nieuwe ethiek

'Community' is one of those words that feels good: it is good 'to have a community', 'to be in a community'. And 'community' feels good because of the meanings which the word conveys, all of them promising pleasures, and more often than not the kind of pleasures which we would like to experience but seem to miss.


'Community' conveys the image of a warm and comfortable place, like a fireplace at which we warm our hands on a frosty day. Out there, in the street, all sorts of dangers lie in ambush; in here, in the community, we can relax and feel safe. 'Community' stands for the kind of world which we long to inhabit but which is not, regrettably, available to us. Today 'community' is another name for paradise lost - but for a paradise which we still hope to find, as we feverishly search for the roads that may lead us there.


But there is a price to be paid for the privilege of being in a community. Community promises security but seems to deprive us of freedom, of the right to be ourselves. Security and freedom are two equally precious and coveted values which could be balanced to some degree, but hardly ever fully reconciled. The tension between security and freedom, and between community and individuality, is unlikely ever to be resolved. We cannot escape the dilemma but we can take stock of the opportunities and the dangers, and at least try to avoid repeating past errors.


In this important new book, Zygmunt Bauman takes stock of these opportunities and dangers and, in his distinctive and brilliant fashion, offers a much-needed reappraisal of a concept that has become central to current debates about the nature and future of our societies.

Beschrijving van de oorlogsgeschiedenis van een welgestelde Nederlands-Duits-Baltische familie in de twintigste eeuw.

Filosofisch verslag van hedendaagse arbeidsprocessen.

Verslag van en filosofische bespiegelingen over het proces tegen oorlogsmisdadiger Adolf Eichmann in 1961.

De Twents-Achterhoekse textielindustrie kende vele felle en langdurige sociale conflicten. Pas na de Tweede Wereldoorlog dwongen grote personeelstekorten de fabrikanten om hun arbeiders niet langer als kostenpost te behandelen en rekening te houden met de wensen van de vakbonden. In 1948 erkende de Enschedese grootindustrieel H.J. Blijdenstein dat de textiel industrie 'in het verleden de menschelijke factor te veel over het hoofd heeft gezien en dat dit één van de belangrijkste ondergronden is van de tegenzin tegen het textielvak'. In samenspraak met de vakbonden lieten de ondernemers deze 'textielaversie' uitvoerig onderzoeken. Dit boek omvat, naast een uitvoerige inleiding over het ontstaan van de textiel industrie, een achttal nooit gepubliceerde deelstudies naar de sociale verhoudingen en over de stakingen tijdens het inter bellum en de april-mei-stakingen uit 1943.

"In de late negentiende eeuw steeg de materiële welvaart spectaculair, en de mensen gingen anders kijken, ervaren en denken. Zo ontstond de nieuwe cultuur die tot op de dag van vandaag als de moderne wordt gezien. In de oude beschaving stond het streven naar 'het hogere' voorop, de hoogste waarden waren immaterieel, 'geestelijk'. De nieuwe cultuur kwam met andere, heel aardse waarden en normen. Die werden massaal omarmd, het eerst en vooral in de grote steden. Daar waren de spraakmakende winkels, de verbluffende horeca concepten, de eerste bioscopen, daar waren alle nouveautés te zien. In deze nieuwe cultuur werd het concrete, het materiële, belangrijker dan het ideële. Het hebben van spullen en een goede gezondheid werden de bronnen van geluk. Auke van der Woud beschrijft de culturele revolutie zoals die plaatsvond inde etalages, in de cafés, de theaters en de bioscopen, de musea en bij de monumenten, de badplaatsen, de nieuwe modieuze bloemen en planten, in de scholenbouw en de nieuwe stadswijken. Dit machtige panorama toont de bakermat van de nieuwe mens, onze directe voorouders."--Back cover.

In 330 stichtte keizer Constantijn een nieuwe stad: Constantinopel. Al snel werd die stad `het nieuwe Rome genoemd. Vaak wordt beweerd dat het oude Rome vervolgens verviel en dat Constantinopel direct zijn plaats innam. Maar dat ging geleidelijk. In Twee steden legt Fik Meijer beide steden naast elkaar. 
In Rome lieten de keizers het afweten en bezochten de stad niet meer; pausen sprongen in dat machtsvacuüm. Visigoten en Vandalen plunderden de stad. Het aantal inwoners liep terug. Tegelijkertijd werd de stad omgevormd tot het centrum van de christelijke wereld. In de hoofdstukken over Constantinopel vertelt Meijer over de voorgeschiedenis en inrichting van de nieuwe stad. Over het Nika-oproer, dat in 532 bijna de hele stad in de as legde, en over de wederopbouw, met de Hagia Sophia als pronkstuk. En dan zijn er de pogingen om het Romeinse rijk in oude luister te herstellen en de desastreuze gevolgen van de pest. Het boek eindigt in het begin van de zevende eeuw, als de mediterrane wereld mede door de opkomst van de Arabieren een ander aanzicht krijgt.

Historisch overzicht van de Holocaust, de volkerenmoord op het Europese jodendom in de periode 1941-1945.

Afstand en tegelijkertijd grote betrokkenheid kenmerken de blik waarmee Ernest Zahn naar de Nederlandse samenleving kijkt. Afstand omdat hij in Tsjechoslowakije werd geboren, in Zwitserland en de VS studeerde en onder meer in Engeland werkte, betrokkenheid omdat Zahn van 1963 tot 1981 hoogleraar economische sociologie in Amsterdam was en de grote veranderingen in de jaren zestig en zeventig meemaakte. Een weerslag van die specifieke kijk vindt men in dit boek. Het is een breed opgezette studie over de Nederlandse samenleving tegen haar historische achtergrond.

Alle oorlogsfoto's van de Nederlandse oorlogs- en verzetsmusea, herinneringscentra en het Nederlands Instituut voor Oorlogsdocumentatie ( NIOD ) zijn bijeengebracht in één unieke databank die voor iedereen online beschikbaar is. Dit boek presenteert een gevarieerde selectie van aansprekende foto's en affiches uit Beeldbank WO 2.

Het gaat niet goed met God in West-Europa. In Nederland geloven meer mensen in 'Iets' dan in God. Wat betekent dit voor de morele waarden die het christendom ons heeft bijgebracht? Kan een 'Ietsbeeld' het oude Godsbeeld vervangen en hoe beïnvloedt dat de rol van religie als leidraad voor geweten en moraal? Herman Vuijsje is gefascineerd door deze vragen. Hoewel hij zelf geen geloof in het bovennatuurlijke heeft, is zijn interesse in religieuze beelden en motieven groot. TOT HIER HEEFT DE HEER ONS GEHOLPEN onderzoekt de verhouding tot godsdienst en moraal, en zoekt naar nieuwe beelden van God en het hiernamaals, met de vraag: wat dragen deze beelden bij aan ons goede gedrag?