Verzamelde opstellen van de Neo-thomistische filosoof en hoogleraar aan de Universiteit van Amsterdam (1906-1977)

Speurtocht naar de betekenis van de visie dat mens en wereld door God geschapen zijn.

In 'Moderne devoties' vertellen veertien vrouwen in een persoonlijk essay wat hun geloof voor hen betekent. Ze zijn allen vrouwen met een hoog 'emancipatiegehalte', afkomstig uit verschillende religieuze tradities en met uiteenlopende maatschappelijke functies. In sommige verhalen staat de persoonlijke beleving centraal, in andere gaat het meer om ethische en esthetische aspecten van geloof. De verhalen staan ver af van fanatieke geloofsovertuiging of fundamentalisme. De vrouwen in het boek aarzelen juist niet om de fundamenten van hun geloof ter discussie te stellen. Hun geloof is hun wel dierbaar, maar niet heilig.

DE KLACHT VAN DE VREDE, waarin de Vredesgodin hoogstpersoonlijk haar klacht voordraagt, is een van de vroegste pacifistische geschriften. Erasmus schreef deze tekst naar aanleiding van een geplande topconferentie van Europese vorsten over het voor eens en voor altijd uitbannen van de oorlog. Een conferentie die echter niet doorging. Erasmus' bijdrage aan dit (mislukte) vredesinitiatief is, gezien de rijkdom van de erin beschreven gedachten, van blijvende waarde gebleken.

Sometimes called the "Christian Herodotus" and often referred to as the "Father of ecclesiastical history," Eusebius (A.D. 263-339) has earned legitimate fame as the historian of Christian antiquity. An intimate friend of the Emperor Constantine, the Greek Bishop Eusebius wrote the only surviving account of the church during its crucial first 300 years.

Wisselwerking tussen evangelie en cultuur. De auteur, hoogleraar in de missiologie en godsdienstwetenschap aan de Vrije Universiteit te Amsterdam constateert de ontkerstening van Europa en vraagt zich vervolgens af of bij eventuele 'herkerstening' lessen getrokken kunnen worden uit de geschiedenis van de vroege kerstening. Wessels legt er de nadruk op dat bij de kerstening van Europa het christendom steeds is uitgegaan van en zich heeft aangesloten bij de verschillende religies zoals de Grieks-Romeinse, Keltische en Germaanse. In zijn slothoofdstuk doet hij een oproep deze lijn voort te zetten.

De toekomst is ook al niet meer wat ze vroeger was. Dat grapje typeert in onze tijd het levensgevoel van velen. De mens kan die toekomst steeds meer zelf maken, maar ook breken. Hoe gaat dat aflopen? Velen maken zich daar bezorgd over: ‘Ik heb liever dat u het vertelt’, zegt de moeder van zieke Jantje tegen de dokter in een gedicht van Rutger Kopland. Maar er zijn ook andere geluiden: ‘Hee, oude droom, hoe zat het ook al weer?’, zingt Paul van Vliet. Het vanzelfsprekende vooruitgangsgeloof wankelt, maar het verzet tegen de bekken vol blaf en de macht van het grote geld groeit. Er zijn nieuwe initiatieven voor een andere levensstijl, aandacht voor perspectief in de verte en voor de hoop als zinvolle onderneming (Václav Havel). In dit boek voert Niek Schuman het pleidooi voor de moed om te hopen door alle kwaad heen. Daar is verbeelding voor nodig, om de platte realiteit te overstijgen. Hij voelt zich daarbij sterk verbonden met allen die zich wel op een of andere wijze als ‘gelovigen’ beschouwen, zoekend naar zin, maar wie het daarbij niet (meer) te doen is om deze of gene correcte geloofsleer. Niek Schuman (1936) is theoloog. Was na de pastorie (1965-1970) verbonden aan de Vrije Universiteit Amsterdam en de Theologische Universiteit Kampen. Meest recente boeken: Drama van crisis en hoop: De psalmen gedicht, gebundeld en gebeden (2008); Mijn jaren van geloven: Voorgoed verleden, blijvend visioen (2012.

Pleidooi voor het opheffen van tegenstellingen tussen spiritualiteit en seksualiteit door de Zwitserse theoloog en psychotherapeut.

Beschrijving van het ontstaan en de activiteiten van de kloostergemeenschap van Taizé.

In zijn vorige boek Een levensregel voor beginners beschreef Wil Derkse hoe de benedictijnse spiritualiteit inspirerend kan zijn voor mensen die niet in een kloosteromgeving leven: het belang van aandachtig luisteren en adequaat reageren, de geloften van stabiliteit, de lessen in timemanagement... In zijn nieuwe boek gaat hij verder in op meer alternatieve grondhoudingen en deugden van de benedictijnen: het cultiveren van stilte, de toewijding aan werk en studie, het belang van een nederige houding, van gastvrijheid en zorgzaamheid, van rentmeesterschap, eerbied en vriendelijkheid. Opnieuw een verfrissend en onmisbaar boek voor iedereen die zijn leven, zijn verantwoordelijkheid of leiderschap wil herbronnen.

Beschrijvingen van 60 christelijke bedevaartsoorden in West-Europa.

Ook verschenen als proefschrift RUU. Onderzoek naar het denken over vrouwen en gelijkheid in het verleden. Aanleiding was verwondering over het feit dat de juridische gelijkheid van de vrouw 'opeens' een dominant bestanddeel is geworden in het westerse gedachtengoed van de 20ste eeuw. In dit onderzoek gaat het om de filosofische grondslagen van de juridische emancipatie van de vrouw. Meer concreet, om het traceren van de oorsprong van het moderne westerse denken over vrouwen in termen van constitutioneelrechtelijke gelijkheid van de man. Het onderzoek beweegt zich op het vlak van de ideëengeschiedenis en beperkt zich ook daartoe. Het beoogt geen constructie van een historische rechtvaardiging in de moderne politieke filosofie van de eigentijdse gelijkheidsclaims.

In de geschiedenis van de filosofie worden de denkbeelden van de filosofen in de historisch tijd beschouwd. Filosofen ondergaan immers de invloed van vroegere denkers, maar reageren evengoed op hun gedachten. Daarin zijn ze kinderen van hun tijd. Volgens de oude opvatting ervan zou de geschiedenis van de filosofie in Griekenland zijn begonnen. Vervolgens zou de filosofie zich in een rechte lijn door de tijd heen richting Europa ontwikkelen. Wat India en China aan wijsgerig ideeën hadden voortgebracht zou slechts voorgeschiedenis zijn. 'Een (nieuwe) geschiedenis van de filosofie' corrigeert dit eurocentrische vooroordeel. De filosofie ontstond op ten minste drie plaatsen in de wereld: India, China en Griekenland. Bovendien begaf het Griekse denken zich na de neergang van het westelijke Romeinse Rijk oostwaarts. Daarna vond het een volwaardig erfgenaam in het islamitische denken.

Speurtocht vanuit een christelijke invalshoek naar het wezen van de mens aan de hand van dertien opvallende uitspraken uit de twintigste eeuw die de wereldpers haalden.

Reader en essay over de utopie.

Filosofisch-religieuze roman met een aards en een hemels niveau, waarin politieke, mystieke en erotische elementen met elkaar verweven worden.

Can there be a Buddhism without karma, nirvana, and reincarnation that is compatible with the rest of knowledge? If we are material beings living in a material world-and all the scientific evidence suggests that we are-then we must find existential meaning, if there is such a thing, in this physical world. We must cast our lot with the natural rather than the supernatural. Many Westerners with spiritual (but not religious) inclinations are attracted to Buddhism-almost as a kind of moral-mental hygiene. But, as Owen Flanagan points out in The Bodhisattva's Brain, Buddhism is hardly naturalistic. In The Bodhisattva's Brain, Flanagan argues that it is possible to discover in Buddhism a rich, empirically responsible philosophy that could point us to one path of human flourishing. Some claim that neuroscience is in the process of validating Buddhism empirically, but Flanagan's naturalized Buddhism does not reduce itself to a brain scan showing happiness patterns. Buddhism naturalized, as Flanagan constructs it, offers instead a fully naturalistic and comprehensive philosophy, compatible with the rest of knowledge-a way of conceiving of the human predicament, of thinking about meaning for finite material beings living in a material world.

This work traces the development of mystical thought during the formative periods of the Hindu and Muslim traditions and provides comparisons between the two streams of mysticism. The author's discussion includes the classical Upanishads, the Yogasutras, the Bhagavad-Gita and their commentaries.

Philosophy of Religion: Classic and Contemporary Issues offers a comprehensive and authoritative overview of the most important ideas and arguments in this resurgent field. The text moves beyond the borders of Western theism to more accurately reflect the nature of the twenty-first-century world.

Featuring eighteen original essays from leading scholars, this collection offers a wide variety of viewpoints for a well balanced perspective on both traditional and cutting-edge topics in philosophy of religion.

Designed for course use, this accessible text includes study questions and annotated further reading lists to stimulate reflection and provide opportunities for deeper exploration of the fundamental questions of the nature of religion.

Christianity depends on the belief that the Jesus of history is identical with the Christ of Faith and that God in the person of Jesus intervened in human history. But is the historical Jesus the same as the Christian Savior? INTRODUCING JESUS sets Jesus in the perspective of his time and place and traces the development of Christianity from St. Paul to modern liberation theology. Illustrated. .

Spreuken en korte verhaaltjes met een humoristische en licht-kritische inslag.

What do Christians hope for? To leave this wicked world and go to 'heaven' For the 'kingdom of God' to grow gradually on earth? What do we mean by the 'resurrection of the body', and how does that fit with the popular image of sitting on clouds playing harps? And how does all this affect the way we live in the here and now? Tom Wright, one of our leading theologians, addresses these questions in this provocative and wide-ranging new book. He outlines the present confusion about future hope in both church and world. Then, having explained why Christians believe in the bodily resurrection of Jesus himself, he explores the biblical hope for 'new heavens and new earth', and shows how the 'second coming' of Jesus, and the eventual resurrection, belong within that larger picture, together with the intermediate hope for 'heaven'. For many, including many Christians, all this will come as a great surprise. Wright convincingly argues that what we believe about life after death directly affects what we believe about life before death. For if God intends to renew the whole creation - and if this has already begun in Jesus' resurrection - the church cannot stop at 'saving souls', but must anticipate the eventual renewal by working for God's kingdom in the wider world, bringing healing and hope in the present life. Lively and accessible, this book will surprise and excite all who are interested in the meaning of life not only after death but before it.

Theologisch-wijsgerige studie naar de betekenis van het denken van Pascal voor deze tijd.