Filosofie

The Falling Sky is a remarkable first-person account of the life story and cosmo-ecological thought of Davi Kopenawa, shaman and spokesman for the Yanomami of the Brazilian Amazon. Representing a people whose very existence is in jeopardy, Davi Kopenawa paints an unforgettable picture of Yanomami culture, past and present, in the heart of the rainforest--a world where ancient indigenous knowledge and shamanic traditions cope with the global geopolitics of an insatiable natural resources extraction industry.

In richly evocative language, Kopenawa recounts his initiation and experience as a shaman, as well as his first encounters with outsiders: government officials, missionaries, road workers, cattle ranchers, and gold prospectors. He vividly describes the ensuing cultural repression, environmental devastation, and deaths resulting from epidemics and violence. To counter these threats, Davi Kopenawa became a global ambassador for his endangered people. The Falling Sky follows him from his native village in the Northern Amazon to Brazilian cities and finally on transatlantic flights bound for European and American capitals. These travels constitute a shamanic critique of Western industrial society, whose endless material greed, mass violence, and ecological blindness contrast sharply with Yanomami cultural values.

Bruce Albert, a close friend since the 1970s, superbly captures Kopenawa's intense, poetic voice. This collaborative work provides a unique reading experience that is at the same time a coming-of-age story, a historical account, and a shamanic philosophy, but most of all an impassioned plea to respect native rights and preserve the Amazon rainforest.

Psychologische achtergronden van het geloof in onzichtbare entiteiten die het menselijk leven beïnvloeden.

Dialectic of Enlightenment is undoubtedly the most influential publication of the Frankfurt School of Critical Theory. Written during the Second World War and circulated privately, it appeared in a printed edition in Amsterdam in 1947. "What we had set out to do," the authors write in the Preface, "was nothing less than to explain why humanity, instead of entering a truly human state, is sinking into a new kind of barbarism."

Yet the work goes far beyond a mere critique of contemporary events. Historically remote developments, indeed, the birth of Western history and of subjectivity itself out of the struggle against natural forces, as represented in myths, are connected in a wide arch to the most threatening experiences of the present.

The book consists in five chapters, at first glance unconnected, together with a number of shorter notes. The various analyses concern such phenomena as the detachment of science from practical life, formalized morality, the manipulative nature of entertainment culture, and a paranoid behavioral structure, expressed in aggressive anti-Semitism, that marks the limits of enlightenment. The authors perceive a common element in these phenomena, the tendency toward self-destruction of the guiding criteria inherent in enlightenment thought from the beginning. Using historical analyses to elucidate the present, they show, against the background of a prehistory of subjectivity, why the National Socialist terror was not an aberration of modern history but was rooted deeply in the fundamental characteristics of Western civilization.

Adorno and Horkheimer see the self-destruction of Western reason as grounded in a historical and fateful dialectic between the domination of external nature and society. They trace enlightenment, which split these spheres apart, back to its mythical roots. Enlightenment and myth, therefore, are not irreconcilable opposites, but dialectically mediated qualities of both real and intellectual life. "Myth is already enlightenment, and enlightenment reverts to mythology." This paradox is the fundamental thesis of the book.

This new translation, based on the text in the complete edition of the works of Max Horkheimer, contains textual variants, commentary upon them, and an editorial discussion of the position of this work in the development of Critical Theory.

In het proces tegen een dictator, geven de tegenstrijdige getuigenverklaringen een beeld van de betrekkelijkheid van het begrip "waarheid" Sartre heeft dit boek geschreven in de vorm van een scenario. Met filmische helderheid toont hij de lezer de berechting door een revolutionaire rechtbank van de tiran Jean Aguerra, eens zelf door een revolutie aan de macht gekomen

Verzameling motto's, wetten en uitspraken uit de bedrijfscultuur. Als iets fout kan gaan, dan zal het ook fout gaan. Hoe vaak hebt u de waarheid van deze stelling al aan den lijve moeten ondervinden? U vergeet uw paraplu en prompt begint het te regenen. U kunt net op tijd zijn voor een afspraak en belandt uiteraard in een eindeloze file. Het vliegtuig waarin u zit heeft vertraging, maar uw aansluiting vertrekt stipt op tijd. Ziet u de rode draad?

Zeven essays van de Franse filosoof (1533-1592) over wreedheid. In dit boek zijn de essays geselecteerd waarin Montaigne zich vooral manifesteert als een criticus van de wantoestanden in zijn tijd. De onrust en de onzekerheid die in zijn eigen land zijn ontstaan door de godsdienstoorlogen hebben geleid tot wrede taferelen, een wreedheid die niet alleen tot uiting komt in ongeordende plunderingen, maar ook op meer geordende wijze, ja, binnen de rechtspraak zelf. Daarnaast heeft de westerse beschaving zich met de recente ontdekking van de Nieuwe Wereld al evenmin van haar beste kant laten zien.In de essays 'Over de kannibalen' en 'Over koetsen' geeft Montaigne blijk van enerzijds zijn respect voor de natuurvolkeren in Zuid-Amerika, anderzijds van zijn verontwaardiging over de wrede kolonisatiemethodes van de conquistadores.

A biographical portrait of Hannah Arendt. Mentions her writings on Jewish subjects, and her work in fighting Nazism during the 1930s. Describes her attempt to explain Nazi genocide in (The Origins of Totalitarianism 1951). She argued that antisemitism is partly caused by the Jews themselves, their economic position in modern society, and their refusal to take part in public life. Other factors leading to the Final Solution were imperialism and the rise of mass society, but the ultimate motivating force was an impulse of "radical evil." Ch. 7 (p. 101-111) deals with Arendt's book (Eichmann in Jerusalem 1961) and her ideas on the "banality of evil" as exemplified by Eichmann.

Filosofische polemiek tegen het sinds Kant in de westerse filosofie overheersende rationalsime. Hints voor een diagnose (1988) is een filosofisch werk van Otto Duintjer, hoogleraar kennisleer en metafysica aan de Universiteit van Amsterdam. In dit boek onderzoekt Duintjer de aard, grenzen en alternatieven van het rationeel-empirisch bewustzijn, met name naar aanleiding van Immanuel Kant. Hij analyseert hoe het moderne denken, dat sterk gericht is op ratio en empirische kennis, bepaalde aspecten van de menselijke ervaring en het bewustzijn mogelijk over het hoofd ziet. Duintjer stelt dat er naast het rationele bewustzijn ook andere vormen van kennis en ervaring bestaan die even belangrijk zijn voor een volledig begrip van de werkelijkheid. Het boek is opgebouwd uit verschillende essays die elk een specifiek aspect van het rationeel-empirisch bewustzijn behandelen. Duintjer bespreekt onder andere de beperkingen van het empirisme, de rol van de zintuigen in onze kennisverwerving en de invloed van taal en cultuur op ons denken. Hij pleit voor een breder perspectief op kennis, waarin ook ruimte is voor intuïtie, gevoel en andere niet-rationele vormen van bewustzijn. Duintjer maakt gebruik van voorbeelden uit de filosofie, psychologie en andere disciplines om zijn betoog te onderbouwen. Hints voor een diagnose is bedoeld voor lezers die geïnteresseerd zijn in de filosofie van de geest, epistemologie en de grenzen van het menselijke bewustzijn. Het boek biedt een kritische reflectie op het dominante rationele paradigma en nodigt uit tot nadenken over alternatieve manieren van kennisverwerving en begrip van de werkelijkheid. Het is een waardevolle bron voor filosofen, studenten en iedereen die zich bezighoudt met de fundamenten van ons denken en kennen.

The idea for Philosophy in a Time of Terror was born hours after the attacks on 9/11 and was realized just weeks later when Giovanna Borradori sat down with Jürgen Habermas and Jacques Derrida in New York City, in separate interviews, to evaluate the significance of the most destructive terrorist act ever perpetrated. This book marks an unprecedented encounter between two of the most influential thinkers of our age as here, for the first time, Habermas and Derrida overcome their mutual antagonism and agree to appear side by side. As the two philosophers disassemble and reassemble what we think we know about terrorism, they break from the familiar social and political rhetoric increasingly polarized between good and evil. In this process, we watch two of the greatest intellects of the century at work.

Drieëntwintig essays over de ontwikkeling van filosofie en wetenschap in de verschillende centra in de Griekse en Romeinse wereld tussen de 6e eeuw voor en de 6e eeuw na Chr.

Een bundel vroeg-hindoeïstische verzen waarin de grondbeginselen van de yoga (in de ruimste zin) gegeven worden. Aan de orde komen o.a. de (oud-)hindoeïstische levens- en wereldbeschouwing, adembeheersing, lichaamshoudingen, verschillende vormen van yoga. Veel van de gepresenteerde zienswijzen en voorschriften zijn nog aktueel bij de huidige zuidoost-aziatische religies en de daaraan gerelateerde yogasystemen.

In Sferen vraagt Sloterdijk niet langer: Wat is de mens?, maar: Waar is de mens? Mensen omhullen zich met ruimtelijke sferen (hun huis, een natie) om zich te beschermen tegen anderen en tegen de wereld. Waar die sferen in het eerste historische deel nog immuunruimtes en onmetelijke globes waren, is voor de moderne mens het schuim het centrale beeld. De wereld valt in schuimbellen uiteen. Sloterdijk daagt ons uit na te denken over de plaats die we innemen op aarde.

Zijn wij nog wel in staat om zelfstandig richting te geven aan ons leven? Lukt het ons om zelf te bepalen wat een goed leven is? De afgelopen decennia hebben we ons weten te bevrijden van autoriteiten en oude dogma’s, maar daarmee zijn we ook veel zekerheden kwijtgeraakt waarop we vroeger konden bouwen.

Schetsen voor een nieuwe moraal, die een omkering van de christelijke waarden inhoudt. Dit boek is na Aldus sprak Zarathoestra en Ecce homo wellicht het meest gelezen boek van Nietzsche. Het is in essentie een radicale kritiek op de moderniteit. Nietzsche trekt met de felheid die hem eigen is, van leer tegen de moderne wetenschappen, de moderne kunsten en de moderne politiek. Alles waarop Nietzsches tijd (en dat is in grote lijnen ook onze 'moderne' tijd) trots was, wordt door deze on-eigentijdse filosoof en psycholoog genadeloos aangevallen. Begrippen als 'wetenschappelijke objectiviteit', 'sympathie', 'ethische verantwoordelijkheid' worden tot in detail ontleed en tot hun werkelijke oorsprong herleid: de wil tot macht. Het kan gelezen worden als een programmatische verhandeling waarmee hij zijn geestverwanten probeerde te bereiken, dat wil zeggen, de vrije geesten, mensen van de toekomst, die in Nietzsche hun gelijke, of liever nog, hun geestelijk leider wilden zien. Het boek is opgebouwd uit 296 paragrafen variërend van enkele regels tot een paar bladzijden en kan worden beschouwd als pendant van zijn Aldus sprak Zarathoestra, dat een jaar eerder was voltooid en waarin de schrijver een eerste poging doet zijn filosofisch denken samen te vatten.

Der Mensch als Übender, als sich durch Übungen selbst erzeugendes Wesen - Rainer Maria Rilke hat den Antrieb zu solchen Exerzitien zu Beginn des 20. Jahrhunderts in die Form gefaßt: "Du mußt dein Leben ändern." In seinem Plädoyer für die Ausweitung der Übungszone des einzelnen wie der Gesellschaft entwirft Peter Sloterdijk eine grundlegende und grundlegend neue Anthropologie. Den Kern seiner Wissenschaft vom Menschen bildet die Einsicht von der Selbstbildung alles Humanen. Seine Aktivitäten wirken unablässig auf ihn zurück: die Arbeit auf den Arbeiter, die Kommunikation auf den Kommunizierenden, die Gefühle auf den Fühlenden. Es sind die ausdrücklich übenden Menschen, die diese Existenzweise am deutlichsten verkörpern: Bauern, Arbeiter, Krieger, Schreiber, Yogi, Rhetoren, Instrumentalvirtuosen oder Models. Ihre Trainingspläne und Höchstleistungen versammelt dieses Buch zu einer vergnüglich-instruktiven Lektüre von den Übungen, die erforderlich sind, ein Mensch zu sein.

Through explorations of the three pillars of Zen--teaching, practice, and enlightenment--Roshi Philip Kapleau presents a comprehensive overview of the history and discipline of Zen Buddhism. An established classic, this 35th anniversary edition features new illustrations and photographs, as well as a new afterword by Sensei Bodhin Kjolhede, who has succeeded Philip Kapleau as spiritual director of the Rochester Zen Center, one of the oldest and most influential Zen centers in the United States.

Analytische annotatie: Moraalfilosofisch pleidooi voor een levensopvatting die uitgaat van de vooronderstelling dat toekomstige generaties ertoe doen en streeft naar het op lange termijn positief beïnvloeden van de toekomst. Met illustraties.

Profielschets van een vorst, een heerser, zoals hij zal moeten staan aan het hoofd van een ideale staat door de Italiaanse geschiedschrijver (1469-1527).

Winner of the Nobel Prize for Physics in 1965, Richard Feynman was one of the world's greatest theoretical physicists, but he was also a man who fell, often jumped, into adventure. An artist, safecracker, practical joker and storyteller, Feynman's life was a series of combustible combinations made possible by his unique mixture of high intelligence, unquenchable curiosity and eternal scepticism. Over a period of years, Feynman's conversations with his friend Ralph Leighton were first taped and then set down as they appear here, little changed from their spoken form, giving a wise, funny, passionate and totally honest self-portrait of one of the greatest men of our age.

De beroemde filosoof Thomas Hobbes wordt beschouwd als de grondlegger van de Engelse politiek en rechtsfilosofie en als de eerste denker die een zuiver seculiere theorie over het politiek gezag formuleerde.

Henri Bergson (1859-1941), whose philosophical works emphasized motion, time, and change, won the Nobel Prize for Literature in 1927. His work remains influential, particularly in the realms of philosophy, cultural studies, and new media studies. In Thinking in Time, Suzanne Guerlac provides readers with the conceptual and contextual tools necessary for informed appreciation of Bergson's work.

Guerlac's straightforward philosophical expositions of two Bergson texts, Time and Free Will (1888) and Matter and Memory (1896), focus on the notions of duration and memory-concepts that are central to the philosopher's work. Thinking in Time makes plain that it is well worth learning how to read Bergson effectively: his era and our own share important concerns. Bergson's insistence on the opposition between the automatic and the voluntary and his engagement with the notions of "the living," affect, and embodiment are especially germane to discussions of electronic culture.

Why does time pass and space does not? Are there just three dimensions? What is a quantum particle? Nick Huggett shows that philosophy -- armed with a power to analyze fundamental concepts and their relationship to the human experience -- has much to say about these profound questions about the universe. In Everywhere and Everywhen, Huggett charts a journey that peers into some of the oldest questions about the world, through some of the newest, such as: What shape is space? Does it have an edge? What is the difference between past and future? What is time in relativity? Is time travel possible? Are there other universes?Huggett shows that answers to these profound questions are not just reserved for physics, and that philosophy can not only address but help advance our view of our deepest questions about the universe, space, and time, and their implications for humanity. His lively, accessible introduction to these topics is suitable for a general reader with no previous exposure to these profound and exciting questions.

An eminent public figure under the Gothic emperor Theodoric, Boethius was also an exceptional Greek scholar, and it was to the Greek philosophers that he turned when he fell from favor and was imprisoned in Pavia. Written in the period leading up to his brutal execution, The Consolation of Philosophy is a dialogue of alternating prose and verse between the ailing prisoner and his "nurse", Philosophy, whose instruction on the nature of fortune and happiness, good and evil, fate and free will, restore his health and bring him to enlightenment.

The clarity of Boethius's thought and his breadth of vision made this work hugely popular throughout medieval Europe, and his ideas suffused the thought of Chaucer and Dante. This translation makes it accessible to the modern reader while losing nothing of Boethius's poetic artistry and philosophical brilliance.

Causerie over het werk van de Franse schrijver (1871-1922) als gids voor levenskunst.

Het valt niet te ontkennen, in onze huidige samenleving is jong in en oud out. De aanpak van de corona-epidemie omhelsde die visie door ouderen meteen te bestempelen als kwetsbaar en knuffelhongerig. Een woud van treurwilgen dat je moet beschermen tegen uitsterven. Jongeren moesten hun school en studie, hun sociale bestaan, inleveren om oma en opa in leven te houden. Hedy, politica en activiste voor vrouwenrechten, kreeg genoeg van die stereotypering van zichzelf en haar leeftijdsgenoten. Tijd voor een tegengeluid. In dit boek relativeert ze het zieligheids-stempel en bekritiseert ze de zachte uitsluiting. Van de angstaanjagendheid van de ouderdom blijft weinig over in deze grappige en scherpe observaties van hun dagelijks leven.