We zorgen voor ons hart, onze spieren, ons lijf. Waarom zouden we niet hetzelfde voor onze hersenen doen? Ons brein is immers minstens zo belangrijk voor ons functioneren, en net zo gevoelig voor de invloed van de omgeving, als onze andere organen. We weten allang welke factoren ertoe kunnen bijdragen dat ons brein beter groeit, minder krimpt en flexibeler is in de wisselwerking met de omgeving. De acties die we kunnen doen en moeten laten om ons brein gezond te houden (of te maken) vormen de inhoud van dit boek. En wel in tien eenvoudige geboden.

Als het nodig is verdedigen we onze democratische samenleving met geweld. Maar het geweld waarmee de staat de samenleving beschermt, maakt ook slachtoffers: soldaten worden uitgezonden naar oorlogsgebieden, mensen worden in gesloten instellingen geplaatst. Hoe denken en spreken we over deze moderne mensenoffers? Volgens religieuze verhalen was aartsvader Abraham bereid zijn zoon te offeren toen God het vroeg. Hij gehoorzaamde blind uit vrees en ontzag maar zonder te begrijpen waarom. Wat doet ons gehoorzamen aan ethiek, wet en gezag? Zijn we bang voor straf of hebben we een diepe angst voor wetteloosheid? Vrije Schrijver Arnon Grunberg ging met de filosofische klassieker 'Vrees en beven' van Kierkegaard onder de arm op onderzoek uit en liet zich daarbij bijstaan door studenten. Hij hield in 2020 de Abraham Kuyper Lezing 'Blinde gehoorzaamheid'.

"Elf essays over de eigen geschiedenis en hoe mensen zich beter tot elkaar kunnen verhouden."--Publisher information.

Filosofische verkenning van de vraag hoe mensen in de huidige samenleving hun identiteit gestalte geven.

Beschouwingen over wielrennen van een hoogleraar filosofie.

Europa is verdeeld in een 'wij' en een 'zij'. 'Moslims' en 'niet-moslims' staan tegenover elkaar. En steeds horen we dezelfde mantra: moslims moeten de kloof dichten. Zij moeten een Verlichting doormaken. En wat moet de 'niet-moslim'? Om die vraag te beantwoorden ging filosoof Bart Brandsma op bezoek bij de belangrijkste moslimintellectuelen en reisde hij naar Turkije, Frankrijk, Marokko, Indonesië, Suriname, Senegal, Bosnië, Nepal, Frankrijk, Nederland en Duitsland. Op meeslepende en originele wijze analyseert hij het denken van de homo islamicus en de homo secularis. Hij dringt door in beider werkelijkheid en laat zien hoe de spraakverwarring ontstaat. Hij verliest zich niet in ellenlange verhandelingen over geschiedenis en cultuur, maar kiest voor een korte, precieze duiding van beide werelden, zowel in hun verschillen als in hun overeenkomsten.

Alors que Napoléon est occupé à faire l'Histoire, que Goethe fait éclore Faust et que Hegel esquisse son système philosophique, Friedrich Hölderlin, le grand poète allemand, sombre dans ce qui est peut-être la folie la plus célèbre de l'histoire de la littérature. Est-ce pour le plaisir de s'infliger un confinement de 36 années qu'Hölderlin vivra en reclus jusqu'à sa mort, locataire d'un charpentier dans une tour surplombant le Neckar ? Sa vie se divise exactement en deux moitiés : 36 ans de 1770 à 1806 et 36 ans de 1807 à 1843. Si dans la première moitié le poète vit dans le monde et participe dans la mesure de ses forces aux événements de son temps, la seconde moitié de son existence se passe entièrement en dehors du monde, comme si un mur le séparait de toute relation avec les événements extérieurs. Pour notre époque qui perd de vue la distinction entre les sphères, la vie d'Hölderlin est la prophétie de quelque chose que son siècle ne pouvait penser sans frôler la folie. Note de traduction 1. Portrait de Hölderlin Avertissement 2. Anonyme Seuil Prologue Chronique (1806-1843) Épilogue Catalogue des livres de Hölderlin dans la maison deNürtingen Bibliographie Liste des illustrations Index des noms.

Bloemlezing uit vertalingen door hedendaagse Vlaamse vertalers van vreemdtalige poëzie.

Keuze uit het werk van hedendaagse minder bekende Vlaamse dichters.

Een bloemlezing