Prive Domein

Gedachten over de zin van eigen en ander leven, de dood, het bestaan van God of goden en de technocratie

Cheever (1912-1982), romancier en korte-verhalen-schrijver, leek voor de buitenwereld een net leven te leiden. Zijn dagboeken geven onthullend zijn innige relatie met zijn broer, zijn drankmisbruik en homoseksuele uitstapjes weer, maar bieden ook goed inzicht in het ontstaan van zijn werk.

Canetti beschrijft in De fakkel in het oor de tijd tussen zijn zestiende en zesentwintigste levensjaar. Na de al zo rijke jeugdjaren wordt dit de periode in zijn leven die beslissende invloed heeft op de wording van zijn schrijverschap. In Frankfurt, Wenen en Berlijn studeert hij, leert hij politici en kunstenaars kennen, leest hij bibliotheken bij elkaar, ontmoet hij meisjes en tenslotte zijn toekomstige vrouw. In 1927 is hij getuige van de arbeidersopstand in Wenen die hem de aanzet geeft tot zijn standaardwerk Massa en Macht. Canetti begeeft zich in dit tweede deel van zijn autobiografie op slingerende, gevaarlijke levenspaden. Hij heeft een ongewoon oog voor mensen aan de vooravond van het fascisme. Hij heeft een ongewoon oor voor de geluiden die het onheil aankondigen. Hij heeft een fakkel in het oor

Autobiografie van de Hongaars-joodse communistische schrijver (1894-1977).

Derde deel van de autobiografie van de auteur (1905-1994). In Het ogenspel kijkt de in 1905 geboren Canetti terug op zijn levensweg. Na een idyllische jeugd - slechts overschaduwd door de vroege dood van zijn vader en de strubbelingen met zijn moeder-, na een met een promotie afgeronde studie scheikunde, na een vluchtige kennismaking met de kunstenaarswereld van Berlijn ontmoeten we Canetti opnieuw in Wenen. Hij is midden twintig en al vastbesloten zijn leven te wijden aan de schone letteren. Hij bezit - al is er nog niets van hem gepubliceerd - reeds een zekere literaire reputatie omdat hij zijn roman Het Martyrium in manuscriptvorm onder intimi heeft laten circuleren.

Autobiografie van de Nederlandse letterkundige (1905- ) over zijn leven in katholieke internaten, in de voorloorlogse cultuurcentra en in Marokko.

Victor Alexandrov, zoon van een advocaat in het oude St. Petersburg, beschrijft in dit autobiografische verhaal zijn jeugd als rijkeluiszoontje in de jaren vlak vσσr, tijdens en even nα de Russische Revolutie.

Hij wordt gescheiden van zijn ouders, en trekt mee met de verwilderde benden verwaarloosde, verweesde jeugd, 'de besprizorni'. Als een nomade zwerft hij door het land, waar Rode en Witte legers verwikkeld zijn in een wrede burgeroorlog.

Victor Alexandrov beschrijft deze zwerftocht en de fantastische avonturen die hij beleefde op een wijze, die dit boek maakt tot een uniek historisch document.

Na de hereniging met zijn ouders in Finland begint Victors vreemde leven in de emigratie. Hij komt terecht op een Duitse kostschool, waar een nazistisch drilsysteem heerst. Zijn 'opvoeding tot adderengebroed' blijft onvoltooid: hij vlucht naar Parijs, naar de vrijheid van de vaderlandloze.

Zijn sympathie voor de verworvenheden van de revolutie heeft Victor Alexandrov later onder meer onderstreept door als republikeins soldaat mee te vechten in de Spaanse Burgeroorlog.

De dichter (1954-) haalt herinneringen op aan zijn kinderjaren, zijn verblijf in Brussel en plaatst kanttekeningen bij bezoeken aan Jamaica en Amerika.

Nu de totalitaire staat zowel in de communistische als in de kapitalistische wereld een steeds dreigender opmars maakt, is Bakoenin's centraal stellen van het begrip vrijheid als noodzakelijke basis voor elk streven naar sociale en maatschappelijke vernieuwing opnieuw actueel. Arthur Lehning heeft wereldfaam verworven met de uitgave van Bakoenin's complete werk en diverse publikaties over Bakoenin en de betekenis van zijn sociale en politieke opvattingen. In het Bakoenin-jaar 1976 (Michael Bakoenin overleed te Bern op 1 juli 1876) heeft hij de eerste complete Nederlandse vertaling geredigeerd en ingeleid van Bakoenin's biecht. Het manuscript, een bericht over Bakoenin's revolutionaire activiteiten opgezet als een biecht aan tsaar Nikolaas I, werd na de Russische revolutie in de tsaristische geheime archieven ontdekt, voorzien van wel heel merkwaardig Tsaristisch commentaar in de marge, wat dan ook in de Nederlandse vertaling is overgenomen. Een Machiavellistisch meesterstuk.

Twee autobiografische geschriften van de Duitse letterkundige (1886-1956), waarin hij zijn arische afstamming wil aantonen en zijn leven in de nazi-tijd schetst

In de Russische literatuur is Aksakovs naam in de negentiende eeuw steeds in één adem genoemd met die van Toergenjev, Dostojevski, Gontsjarov, Gogol en Tolstoj. Aksakov geldt als de nestor van het nieuwe realisme. Gogol bekende: "zoals Aksakov zelfs over vogels en vissen weet te schrijven, zo kan ik het niet eens over mannen en vrouwen.

In een even precieze als poëtischel en altijd warme stijl tekent Aksakovde wereld en het landschap van zijn jeugd, zijn intellectuele groei en vorming, de idylle van zijn jeugd, de nachtmerries daarvan.

Herinneringen aan het eerste verblijf van de schrijver in Parijs, gevolgd door een lyrisch essay over grootheid

Gedeeltes uit de dagboeken van Alma Schindler (1879-1964), pianiste, componiste en minnares, echtgenote en muze van Gustav Mahler, Franz Werfel, Walter Gropius en Oskar Kokoschka. 1e dr.: 2000. Oorspr. uitgave: Tagebuch-Suiten 1898-1902 (1997).

Memoires van de Nederlandse schrijver (1912- ) over de periode 1943-1995.

'Aan boeken en jongens kon hij geen weerstand bieden' is het thema van deze gefictionaliseerde autobiografie.

Alfabetisch op trefwoord geordende citaten uit interviews met de Nederlandse schrijver (1944- ).

Bundel essays en aforismen van de Duitse pessimistische wijsgeer (1788-1860).

Cheever (1912-1982), romancier en korte-verhalen-schrijver, leek voor de buitenwereld een net leven te leiden. Zijn dagboeken geven onthullend zijn innige relatie met zijn broer, zijn drankmisbruik en homoseksuele uitstapjes weer, maar bieden ook goed inzicht in het ontstaan van zijn werk.

Bloemlezing uit de jaren 1929-1940 en een interview met de schrijver uit 1936.

Gedachten over de zin van eigen en ander leven, de dood, het bestaan van God of goden en de technocratie