Nieuwe producten

Margaret A. Haley (1861-1939) was the leader of the nations most militant association of teachers - the Chicago Teachers Federation. She played an active role in the public affairs of Chicago and Illinois and campaigned for causes as tax reform, municipal ownership, teacher benefits, elected schoolboards, womens suffrage and democratic school administration. She fought corrupt politicians and autocratic school administrators and was a dynamic living force convincing the governor to sign the 1913 suffrage bill for women of Illinois. 

The fascinating story of a young man’s disillusionment with the Communist system and his journey around China in search of himself and his country. “My painter friends think I am a die-hard conservative, my writer friends think I am a man of loose morals. In Jushlin Temple I am a quiet disciple; in the Propaganda Department I am a decadent youth. Women call me a cynical artist, the police call me a hooligan. Well, they can think what they like. I only have 20,000 days left to live.” Lots of Chinese women have given us their stories – now Ma Jian tells us of his overwhelming desire, in 1983 at the age of 30, to escape the confines of his life in Beijing. All around him China was changing. Den Xiaoping was introducing economic reform but clamping down on “Spiritual Pollution” – rebellious young people. With his long hair, denim jeans and artistic friends, Ma Jian was under surveillance from his work unit and the police. His ex-wife was seeking custody of their daughter; his girlfriend was sleeping with another man; and he could no longer find the inspiration to write or paint. One day he bought a train ticket to the westernmost border of China and set off in search of himself. Ma Jian’s journey would last three years and take him to deserts and overpopulated cities, from scenes of barbarity to havens of tranquility and beauty. The result is an utterly unique book; an insight into the teeming contradictions of China that only a man who was both an insider and an outsider in his own country could have written.

The idea that Britain, the US and other western societies are witnessing the rise of an underclass of people at the bottom of the social heap, structurally and culturally distinct from traditional patterns of `decent' working-class life, has become increasingly popular in the 1990s. Anti-work, anti-social, and welfare dependent cultures are said to typify this new `dangerous class' and `dangerous youth' are taken as the prime subjects of underclass theories. Debates about the family and single-parenthood, about crime and about unemployment and welfare reforms have all become embroiled in underclass theories which, whilst highly controversial, have had remarkable influence on the politics and policies of governments in Britain and the US,
Youth, the `Underclass' and Social Exclusion constitutes the first concerted attempt to grapple with the underclass idea in relation to contemporary youth. It focuses upon unemployment, training, the labour market, crime, homelessness, and parenting and will be essential reading for students of social policy, sociology and criminology.

In deel 1 wordt de theorie dat seksualiteit vanaf de 18e eeuw alleen maar stelselmatig werd onderdrukt, verworpen. Er werd juist een heel (wetenschappelijk) apparaat in gang gezet om over seksualiteit 'ware vertogen' en bekentenissen te produceren. In deel 2 gaat Foucault terug naar het Griekenland van de 4e eeuw voor Christus. Hij maakt duidelijk dat voor de Grieken zelfbeheersing en beteugeling van de hartstocht elementen waren van een levenskunst waarin je soeverein over je zelf kunt zijn. HIj licht dit o.a. toe aan de hand van de 'regels' die golden voor pederastische relaties. In deel 3 stelt hij dat in de Romeinse cultuur van de eerste twee eeuwen seks werd geproblematiseerd. Tegen de geslachtsdaad bestaat achterdocht en onthouding en matiging worden gepropageerd. De liefde voor knapen krijgt minder aandacht en verliest zijn pedagogische accent.

In deel 1 wordt de theorie dat seksualiteit vanaf de 18e eeuw alleen maar stelselmatig werd onderdrukt, verworpen. Er werd juist een heel (wetenschappelijk) apparaat in gang gezet om over seksualiteit 'ware vertogen' en bekentenissen te produceren. In deel 2 gaat Foucault terug naar het Griekenland van de 4e eeuw voor Christus. Hij maakt duidelijk dat voor de Grieken zelfbeheersing en beteugeling van de hartstocht elementen waren van een levenskunst waarin je soeverein over je zelf kunt zijn. HIj licht dit o.a. toe aan de hand van de 'regels' die golden voor pederastische relaties. In deel 3 stelt hij dat in de Romeinse cultuur van de eerste twee eeuwen seks werd geproblematiseerd. Tegen de geslachtsdaad bestaat achterdocht en onthouding en matiging worden gepropageerd. De liefde voor knapen krijgt minder aandacht en verliest zijn pedagogische accent.

Bundel essays en aforismen van de Duitse pessimistische wijsgeer (1788-1860).

'Grote politiek vindt alleen plaats in de modus van balanceer-oefeningen. Balanceren betekent: noodzakelijke strijd niet ontwijken en overbodige strijd niet provoceren. Het betekent ook: zich in de wedloop met de entropische processen, vooral die van de vernietiging van het milieu en van de demoralisering, niet bij voorbaat gewonnen geven...' Peter Sloterdijk plaatst actuele vragen op een unieke wijze in het perspectief van de cultuurgeschiedenis. Zo werpt hij telkens een verrassend licht op de huidige condition humaine en toont nog onbekende achtergronden van onze tijd. In dit boek richt hij zijn analyses op de woede als een psychologisch-politieke factor die de gebeurtenissen in de gehele westerse cultuur heeft bepaald, van Homerus' Ilias in de Oudheid tot in onze door terrorisme geplaagde tijden. Vervolgens stelt Sloterdijk de cruciale vraag hoe om te gaan met de terugkeer van de woede in de eenentwintigste eeuw.

Toen Jake Halpern een jonge verslaggever was, raakte hij geobsedeerd door verhalen over onherbergzame en helse plaatsen, bewoond door een handjevol dapperen die weigerden te verhuizen. Zij collega-verslaggevers staken de draak ermee en gaven hem de bijnaam Bad Homes Correspondent. Maar hoe meer hij over deze mensen te weten kwam, hoe meer hij bij hen betrokken raakte. Vastbesloten om hun onstuimige devotie voor hun huis te begrijpen, trok Halpern eropuit om de meest ongastvrije oorden in Amerika te bezoeken. Bizar wonen is een onweerstaanbaar portret van deze plekken en van zijn vriendschappen met hun meest loyale bewoners.

In North Carolina ontmoet hij een gepensioneerde molenaar die in zijn eentje zijn woonplaats beschermde tegen een allesverwoestende vloed. In Alaska werkt hij voor een moedige vrouw die een videowinkel annex leerlooierij bestierd en de krant bezorgd in een besneeuwd gehucht aan de voet van een gletsjer. Onder de rook van een Hawaiiaanse vulkaan verblijft hij bij een kluizenaar wiens huis, een voormalige herberg, is omgeven door gesmolten lava. In Malibu leert hij van een heikneuter die tussen de beau monde woont de tradities van het brandblussen. Op een grenseiland voor de kust van Louisiana vertelt een legendarische ruiter over het overleven van orkanen - door jezelf met je eigen haar aan een boom vast te binden. Gedurende zijn reis onderzoekt Halpern de idee van een honkvast bestaan in een samenleving die steeds mobieler wordt. Onderweg ontdekt hij waarom lava, wind, vuur of water deze onvergetelijke mensen niet van hun wortels weet te scheiden.

Imagine waking up one day to find that virtually everything you do has become a paid for experience. It is part of a fundamental change taking place in the nature of business, contends Jeremy Ritkin. After several hundred years as the organising principles of civilisation, the traditional market systems is beginning to break down. On the horizon looms the age of access, where we trade experiences instead of objects.

Der Mensch als Übender, als sich durch Übungen selbst erzeugendes Wesen - Rainer Maria Rilke hat den Antrieb zu solchen Exerzitien zu Beginn des 20. Jahrhunderts in die Form gefaßt: "Du mußt dein Leben ändern." In seinem Plädoyer für die Ausweitung der Übungszone des einzelnen wie der Gesellschaft entwirft Peter Sloterdijk eine grundlegende und grundlegend neue Anthropologie. Den Kern seiner Wissenschaft vom Menschen bildet die Einsicht von der Selbstbildung alles Humanen. Seine Aktivitäten wirken unablässig auf ihn zurück: die Arbeit auf den Arbeiter, die Kommunikation auf den Kommunizierenden, die Gefühle auf den Fühlenden. Es sind die ausdrücklich übenden Menschen, die diese Existenzweise am deutlichsten verkörpern: Bauern, Arbeiter, Krieger, Schreiber, Yogi, Rhetoren, Instrumentalvirtuosen oder Models. Ihre Trainingspläne und Höchstleistungen versammelt dieses Buch zu einer vergnüglich-instruktiven Lektüre von den Übungen, die erforderlich sind, ein Mensch zu sein.