Theologie

De Apocalyps van Johannes is een bizar boek. Het heet Openbaring' en de geheimen van het leven en de toekomst onthullen. Het intrigerende en mysterieuze karakter van het boek heeft mensen door de eeuwen heen geprikkeld. Tegelijk is het een prooi van allerlei roofzuchtige sekten geworden. Inspelend op vage en ongearticuleerde stemmingen van angst en ondergang in de cultuur - die ook met het oog op het jaar 2000 weer de kop opsteken - zijn zij met hun versimpelde uitleg vaak bezweken voor de verleiding die juist dit boek van de bijbel met zich meebrengt. En toegegeven, in ons complexe en snel veranderende tijdsgewricht, waarin de grote samenhang en het zicht op het geheel en de zin van de geschiedenis voor zeer velen totaal ontbreken, is het aanlokkelijk om in kort bestek een draaiboek voor het eind der tijden in handen te hebben.

Om de pracht en kracht van dit fantastische boek te ervaren, kun je niet om een aantal fundamentele vragen heen over de betekenis van symboliek en beeldspraak. Het wil als totaalcompositie in nauwe samenhang met het Oude Testament gelezen worden. Alleen zo kunnen tot karikaturen verworden misverstanden uit de weg geruimd worden over het eind der tijden en een zogenaamd wraaklustige God die met hemels geweld schoon schip op aarde zou maken. De Apocalyps vormt met het oog op problemen van onze tijd een bron van inspiratie, omdat het de machtsvraag centraal steit. Wie heeft de touwtjes in handen? Hoe krijg je zicht op een andere, menselijkere wereld?

Der bekannte Theologe unternimmt eine Aufwertung der Frau im sozialen wie im kirchlichen Bereich und dokumentiert dies anhand biblischer Frauengestalten.

In zit boek zijn twee mensen aan het woord die wezenlijk in elkaars gebied geïnteresseerd zijn. De schrijvers zijn ervan overtuigd dat nadenken over God en de wereld alleen vruchtbaar kan zijn wanneer theologen en natuurwetenschappers zich door elkaar willen inspireren. In dit boek wordt daar een begin mee gemaakt.

Vooral sinds de Tweede Wereldoorlog is in de christelijke kerk het besef gegroeid dat zij zichzelf niet los kan zien van de joodse traditie. Een centrale vraag is wie Jezus van Nazareth was. De kerk belijdt dat Hij de Messias is. Wat betekenen deze traditie en de belijdenis dat Jezus Messias is, voor het leven van christenen in onze tijd? Veel traditionele uitspraken over Jezus Christus hebben hun zeggingskracht verloren. Een grondige doordenking van de christologie van het Nieuwe Testament' is daarom noodzakelijk. De studie De messiaanse weg is een aanzet tot een Joodse christologie van het Nieuwe Testament. Dr. Den Heyer behandelt drie hoofd thema's:
messiaanse verwachtingen in het Oude Testament en in de vroeg-joodse traditie; Jezus van Nazaret; de christologie van het Nieuwe Testament. Tussen 1983 en 1991 verscheen De messiaanse weg in drie afzonderlijke delen. Voor de uitgave in één band heeft de auteur de stof geheel herzien.

Verzamelde opstellen van de Neo-thomistische filosoof en hoogleraar aan de Universiteit van Amsterdam (1906-1977)

Speurtocht naar de betekenis van de visie dat mens en wereld door God geschapen zijn.

For the medieval mystical tradition, the Christian soul meets God in a "cloud of unknowing," a divine darkness of ignorance. This meeting with God is beyond all knowing and beyond all experiencing. Mysticisms of the modern period, on the contrary, place "mystical experience" at the center, and contemporary readers are inclined to misunderstand the medieval tradition in "experientialist" terms. Denys Turner argues that the distinctiveness and contemporary relevance of medieval mysticism lies precisely in its rejection of "mystical experience," and locates the mystical firmly within the grasp of the ordinary and the everyday. The argument covers some central authorities in the period from Augustine to John of the Cross.

Philosophy of Religion: Classic and Contemporary Issues offers a comprehensive and authoritative overview of the most important ideas and arguments in this resurgent field. The text moves beyond the borders of Western theism to more accurately reflect the nature of the twenty-first-century world.

Featuring eighteen original essays from leading scholars, this collection offers a wide variety of viewpoints for a well balanced perspective on both traditional and cutting-edge topics in philosophy of religion.

Designed for course use, this accessible text includes study questions and annotated further reading lists to stimulate reflection and provide opportunities for deeper exploration of the fundamental questions of the nature of religion.

What do Christians hope for? To leave this wicked world and go to 'heaven' For the 'kingdom of God' to grow gradually on earth? What do we mean by the 'resurrection of the body', and how does that fit with the popular image of sitting on clouds playing harps? And how does all this affect the way we live in the here and now? Tom Wright, one of our leading theologians, addresses these questions in this provocative and wide-ranging new book. He outlines the present confusion about future hope in both church and world. Then, having explained why Christians believe in the bodily resurrection of Jesus himself, he explores the biblical hope for 'new heavens and new earth', and shows how the 'second coming' of Jesus, and the eventual resurrection, belong within that larger picture, together with the intermediate hope for 'heaven'. For many, including many Christians, all this will come as a great surprise. Wright convincingly argues that what we believe about life after death directly affects what we believe about life before death. For if God intends to renew the whole creation - and if this has already begun in Jesus' resurrection - the church cannot stop at 'saving souls', but must anticipate the eventual renewal by working for God's kingdom in the wider world, bringing healing and hope in the present life. Lively and accessible, this book will surprise and excite all who are interested in the meaning of life not only after death but before it.

Theologisch-wijsgerige studie naar de betekenis van het denken van Pascal voor deze tijd.

Op 12 juni 1559 begon Calvijn met zijn colleges over het boek Daniël. De publicatie daarvan droeg hij op aan de vervolgde protestanten in Frankrijk. De spanningen rond
de religieuze en politieke situatie in Calvijns vaderland waren juist in deze jaren hoog opgelopen. In deze studie wordt gekeken in hoeverre en op welke wijze Calvijns uitleg van het profetische boek Daniël gestempeld is door de tijd waarin hij bezig was met de exegese van het boek. Ook wordt onderzocht hoe zijn uitleg de toehoorders, en via hen de kerken van de reformatie in Frankrijk, heeft beïnvloed.
De auteur schetst de historische context van de Praelectiones over Daniël en besteedt aandacht aan de plaats van Calvijns colleges in zijn werk in Genève. Verder analyseert hij de Daniëluitleg van twee tijdgenoten, Melanchrhon en Oecolampadius, waarbij overeenkomsten en verschillen met Calvijns exegese in kaart worden gebracht. Ten slotte wordt een analyse gegeven van Calvijns uitleg van het thema regnum Christi.
Het boek sluit af met een beschouwing waarin duidelijk wordt gemaakt dat Calvijn in de laatste jaren van zijn leven niet radicaler, maar eerder voorzichtiger is geworden. Hij probeerde zijn volgelingen voor opstand te bewaren en leerde ze geduldig hun kruis te dragen tot God hen bevrijden zou in het eeuwige rijk van zijn heerlijkheid.

Annalen van het Thijmgenootschap, jaargang 89 (2001), Aflevering 1.